| Год | Участники экспедиции | Описание | Информанты | Шифр |
|---|---|---|---|---|
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Село Клязьминский Городок Запись сделана от Носковой Светланы Борисовны (1959 г.р., местн., русск., правосл., высш. образ., учитель ИЗО, директор школьного краеведческо-этнографического музея, дочь основателя музея) С.Б. провела для нас интересную экскурсию в своем музее. История княжества Стародуб, историческое предание о первом стародубском князе И.: Вот у нас экспозиция нашего музея начинается отсюда. Я начну с истории Стародуба, древнем городе, на месте которого сейчас находится Клязьминский городок. Стародуб основан Юрием Долгоруким в двенадцатом столетии в 1152 году. Ему сейчас 855 лет. Ранее на высоком берегу реки Клязьмы на этих местах обитали, ну как, жили чингизские племена. В доказательство этого проводились экспедиции, которые по проведению... я потом расскажу поподробнее... Все, конечно, находки были увезены в Санкт-Петербург, Москву и во Владимир. Проводились они в двадцать четвёртом году и проводил их Иванов Алексей Иванович, который один раз приехал в Клязьминский городок и больше не покидал нашу Стародубскую землю. И приезжал до самого последнего года своей жизни, до семьдесят шестого года, сюда в Клязьминский городок. [Рассказывает об отношениях своего деда и Иванова А.И.] Городище у нас сохранилось, но сохранилось, ребята, в печальном состоянии, потому что когда строилась фабрика... [Рассказывает, как срыли один из валов городища, о строении городища]. Я должна рассказать вам, зачем был построен такой маленький городок. Таких городков было множество, они охраняли водный путь на подступах ко Владимиру и Суздалю, так как Владимир в то время был столицей Руси. Ну, как охранялось... Раньше с волги шли разбойники, потом татаро-монгольское нашествие. Несколько раз Стародуб горел. В тысяча двести тридцать восьмом году в первый раз. Когда татары не смогли взять Владимир, они отправили несколько отрядов в обход на взятие Суздаля и Стародуба. Стародуб был непокорным, непокорным. Воинов, конечно, там находилось немного, но покоряться они не хотели. Вышли навстречу отрядом татаро-монголов, встретились... Это недалеко от впадения Оводи в Клязьму. Состоялась битва. Конечно, наши воины не устояли. Отряд стародубцев был разбит почти. И Иван, воевода... Иван Всеволодович, младший сын Всеволода Большое Гнездо, раненный в том бою, с небольшим отрядом вернулся в Стародуб и принял решение, что... Татары-монголы, конечно, сожгут город, перебьют всех жителей, и никакое городище не устоит, тем более стародубское. И поэтому он принял решение уйти через задние ворота и увести всех жителей и всё ценное, что имелось в городе в леса. Татары пришли в пустой город, сожгли его и, конечно, они не бросились вдогонку за стародубцами. Вот, пример... Это тоже, ребята, легенда, тоже легенда... Но после этого подвига Иван Всеволодович становится князем стародубским, первым князем. Ну, хотя первым князем считается Владимир Всеволодович, бывший князь московский, которого посадили из Москвы в Стародуб править. Но он как бы не сделал вклад свой в историю, никакого следа. А вот Иван Всеволодович, он положил, как сказать, стал родоначальником князей стародубских. [Показывает территорию Стародубского княжества, рассказывает, как находили экспонаты.] ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40142-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Топонимическое предание о Просном и Коровкином оврагах И: Просный овраг. Просный - потому что там продавали просо и различные крупы. Это вот, я говорила, что ярмарки проходили, да? А павшую скотину закапывали в Коровкином овраге. Это тоже... название. Вот. Сейчас, конечно, забываются эти названия, но стараемся собирать, чтобы помнили. ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40148-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Топонимическое предание о горе Егорье, рассказ о церквях, Стародубских ярмарках А сейчас, ребята, я хочу рассказать вам о горе Егорье. Она через глубокий овраг переходит, но тоже находится на реке Клязьме. Существует тоже легенда, что... Почему она несёт такое названье? Егорье. При заложении города Стародуба Юрий Долгорукий... А Юрий, Георгий и Егор - это одно и то же в значении. Поэтому здесь была поставлена в первую очередь церковь в честь Георгия Победоносца. Фундамент этой церкви хранился очень долго. Остальные церкви были деревянными и, конечно, быстро разрушались, а церквей в Стародубе тогда было семь-восемь... насчитывалось. И поэтому по названию этой церкви гора так и называется до сих пор: гора Егорье. Ну, проводились во время существования Стародуба и после, на этой горе проводились ярмарки. Стародубские ярмарки. Здесь продавались и глиняные изделия, и железные изделия, и рыбой торговали, продуктами различными. В общем, ярмарка пользовалась большой популярностью. ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40143-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Предание о колоколах местной церкви [Показывает устроенный уголок избы, рассказывает про него, про историю музея, как находили экспонаты, рассказывает историю местной церкви.] В тридцать девятом году она (церковь) была закрыта, колокола были сброшены. На колоколах были отлиты, как бы опять по легенде, по... по воспоминаниям старожилов, на колоколах были отлиты фамилии спонсоров, как сейчас говорят, меценатов, которые давали деньги на церковь. [Рассказывает про дом своего предка купца Носкова, про экспозицию, посвящённую Великой Отечественной войне, про местную школу.] ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40144-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Топонимическое предание о Клязьминском Городке С: Клязьминский городок в каком году это название получил? И: Вот когда Стародуб... Стародуба уже не было, в 1609 году он был... Лжедмитрием был разрушен, когда из Суздаля пришли полки: казаки, поляки, литовцы, и Стародуб был расстрелян из пушек, сожжён и, конечно, все в нём погибли. Вот, у нас находят очень много братских могил, потому что хоронить практически некому было, хоронили женщины, спрятавшиеся в лесу. Вот, и городище само очень долго не застраивалось, оно всё было пропитано кровью после пожарища. Вот, и остался посад, как всегда, около городища строился посад, где ремесленники жили, простые люди. Вот посад сохранился. И он превратился, как бы, в село Клязьменское. Потом в городок Кляземский. Раз у нас церкви есть... Церкви появились... В городок Кляземский. Так он и назывался. Он в летописях-то Стародуб Кляземский назывался сначала, потом уже Кляземский городок. Он не Клязьминский городок был, Кляземский городок. И он долго, до двадцатых, вплоть до тридцатых годов двадцатого столетия был Кляземский городок. Потом его назвали Клязьменский городок, через "е", и это правильно. А потом уже вот с семидесятых годов Клязьминский. И неправильно. Клязьминский, и до сих пор Клязьминский. <..> ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40145-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Топонимическое предание о Стародубе, о священной дубовой роще С: А откуда название Стародуб? И: Потому что, вот, я говорила, что здесь жили финно-угорские племена, да? А когда началось свободное переселение славян на нашу территорию, заселение славян... Это как раз вот с девятого, десятый, одиннадцатый, двенадцатый век. Вот, как краеведы в летописях последний раз Стародуб... Всё, ушла мысль. Почему Стародуб. Они приносили свои названия. Поэтому Стародуб Брянский, который до сих пор есть. Стародуб Брянский. Видимо, оттуда принесли. Вот поэтому назвали Стародуб. И много таких названий, очень много. Местная жительница: А мы думали, с дубами связано... И: А с дубами... Вот сейчас смотрите - кругом дубравы, да? Дубы. Особенно в левобережье, там дубрав очень много. Но, оказывается, была священная роща, дубовая. У нас здесь дубов не было. Это уже в последнее время, как они, с желудями, при разливе рек, реки... Конечно, тут наросло дубов много. Но, видимо, ниже Стародуба, ниже, там была священная роща. Вот там, где, по карте можно посмотреть, Клязьма делает изгиб крутой, очень крутой... Вот как раз в этом месте (показывает на карте). Вот здесь, в этом лукоморье как раз и была эта дубовая роща. Их выращивали из желудей привезённых. А потом они уже стали расти сами. С: Почему эта роща священная? И: Священная роща, так называлась. Потому что с родины как бы они привозили с собою, сажали эти дубы. Вот. А вот, читая про Стародуб брянский, мы знаем... Вот вы когда пойдёте к Тамаре Григорьевне, они ездили даже туда. До сих пор, видимо, там существует место, и это место как центр города, там был дуб. До сих пор... Я... Мне кажется, его нет уже, но центр города как бы исходил вот из этого места, где рос этот дуб. Вот все улицы, вот, как солнышко, солнышко, да, лучи такие. Видимо вот, тоже привезено название. И много таких названий привезено было. ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40146-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Топонимическое предание о плато Теремище Ну вот что я ещё хочу сказать... Ещё одно... Плато Теремище. Это чуть повыше по течению, вот городище, да? Городище, по реке Клязьме. И плато Теремище (показывает на карте). Это тоже легенда. В этом месте, ребята, в плато, стоял терем, в незапамятные времена. Это тоже писали краеведы раньше, но тоже, правда, ссылались на легенду, не основываясь на летописи, было это или не было... Вот мы как-то проверяли... Ширина Клязьмы около двухсот метров в этом месте. Вот представьте себе... Ещё удалённость Клязьмы... Конечно, русло сейчас поменялось, не такое оно. Стародуб практически стоял, городище вернее, находилось практически над Клязьмой. С одной стороны Клязьма омывала, с трёх других сторон - высокие, глубокие овраги. Вот... Поэтому мы сейчас, нам сейчас сложно говорить, какая была Клязьма, по этому ли руслу она текла, изменила ли она русло. Но. Теремище. Стоял над Клязьмой терем, высокий, деревянный, красивый. Ну вот богатые люди как бы друг перед другом старались своими теремами возвыситься. То есть чем выше терем, тем богаче человек, да? Так вот, стоял такой терем, который, разрушившись, пришёл в негодность, упал. И рухнул так, что перекинулся через всю Клязьму, да ударился о левый берег, сделал пробоину и на этом месте образовалось озеро. Озёр у нас очень много: и Саванцы, длинное озеро, родниковое... ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40147-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Историческое предание о Каменной Гряде Местная жительница: Расскажите им о Каменной Гряде. И: Ниже туда, ребята, по течению. Вот сюда, за гору Егорье (показывает на карте), гораздо дальше туда, но не доходя до крутого поворота. Вот, о котором я говорила, не доходя. Как бы существует каменная гряда. Ну, это легенда, конечно, тоже с татаро-монгольского нашествия. Якобы гружёные золотом и серебром и всяким добром татаро-монголы шли со стороны Владимира, Суздаля. Было очень тяжело и застигла зима. Очень тяжело было. И они решили здесь изменить русло Клязьмы. А русло действительно было, но столько, такое было полчище... Представляете, сколько рабочей силы? Якобы сложили в каком-то месте всё награбленное до лучших времён. Вернуть, ну, вернее, хотели изъять потом. И повернули Клязьму, она потекла по этому месту. Потекла ли она, где это место... Но каменная гряда существует. И, действительно, чувствуется рука человека. Рука человека... Ну, правда, она в плохом состоянии конечно. И верить ли этой легенде тоже... Но вот как-то передаётся... Не вернулись они за этим. Так, как и во Владимире не найдены Золотые Ворота до сих пор. Как бы они на дне. Искали и на дне Клязьмы... Не найдены. Ну, конечно, они не золотыми воротами были, вы знаете, да? Медные они были. ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40149-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Легенда о горе Монастырь, о подземном ходе С: А вот гора Монастырь. Откуда такое название пошло? И: Гора Монастырь. Вот если мы пойдём вокруг горы Монастырь... Она как бы искусственная. Вот тут, посмотрите, она очень ровная, вот если посмотрите, она очень ровная (показывает на карте). Такая вот... Сделана очень... Ну... По легенде, опять же, существует такая легенда, что она сделана тоже, выполнена руками людей. То есть тоже укреплённый монастырь был наверху. Вот, буквально год назад жители на этой горе обнаружили в конце своего участка, уже буквально на склоне, тоже, каменный фундамент. И камни были обгорелые, чёрные. Но камни. С: То есть она сгорела? И: Да. Разрушить, ну как, старую постройку тоже сложно. И тоже, на большой глубине, то есть они перекапывали там где-то и обнаружили. Вот. Это как бы фундамент что ли? Какое здание там было? Но старой постройки. Никто больше раскопки не проводил, но то одно найдём, то другое найдём. Вот, тоже интересно. И, по легенде, опять же, когда татары пришли, они не могли взять Стародуб... эээ... монастырь. Не могли взять... И поэтому они сделали подкоп в рост человека и овладели этим монастырём. Вот у нас существует ложбинка со стороны оврага, ложбинка... Ну она, конечно, сгладилась со временем, но довольно-таки такая глубокая ложбинка. На протяжении... Прям с низа оврага она идёт почти и до самого плато, до верха. Вот. Существует также легенда, что якобы этот подкоп, вот, татары сделали и вошли. Это вот, говорили мои родители, а им говорили свои родители, то есть передавалось из уст в уста. На самом ли деле это было... Ну, старые люди - да, они как-то, может быть, не записывали, никому не говорили, потому что никому не интересно было тогда. Они передавали просто своим детям, внукам, рассказывали, почему вот это так называется, это... И это запоминалось. <...> ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40150-1464 |
| 2009 | Лысухо Марина Владимировна, Райков Пётр |
Предание о подземном ходе, рассказ о кирпичной фабрике, о строительстве фабрики, о купце Фёдоре Ивановиче, хозяине фабрики И: Да, тоже, родители наши, ну, вездесущие мальчишки, это же мальчишки... Они тоже передавали нам, что существует подземный ход, как и от Мурома под Окой проходит подземный ход. И в случае опасности могли жители укрыться на нижнем берегу... Он имеет выход на нижнем берегу. Вот, точно такая же легенда существует и про нашу церковь. Говорили, что от церкви идёт этот подземный ход. Но вот года три назад, наверно, там, где известняк, там где вот у нас построена фабрика и городище срыто... А срыто оно довольно-таки на большую глубину. Как при строительстве фабрики, во-первых, почти весь культурный слой был срыт, потому что там залегала глина, а из глины делали кирпичи, там же, на месте. Там выкапывались эти обжигные ямы, закладывались кирпичи, и, в принципе, стройка прямо здесь была. Хотя, городище уже в то время было под охраной государства. Как смог Фёдор Иванович построить фабрику? Но он, правда, срыл только угол, а до пятидесятых годов фабрика продолжала строиться. И разрешение... Я не знаю, как это всё было... Но, в общем, известковая порода, известняка, которая залегает на городище, там известняк... Внизу очень плотный известняк, а наверху рыхлый. Его брали на щебёнку, отвозили на тезянках, вот, во время Фёдора Ивановича. Он продавал эту щебёнку, известняк. С: Тезянка - что такое? И: Тезянка - это грузовое судно, их несколько было у Фёдора Ивановича, с плоскодонки. То есть топляка очень много было в реке, и... Вы слышали, наверно, про такую реку: Лох, в Ивановской области? Тоже, судоходная была речка, но там очень много было топляка, то есть затонувших деревьев, и, в общем, проходимость была очень плохая, а на этих тезянках с плоским дном она практически не погружалась в воду. Фёдор Иванович сам, видимо, конструировал эти тезянки и они назывались по названию реки Теза, потому что он и в Тезу входил, и в Лох, и в Оку, и в Клязьму. В общем плавали его грузовые суда. С товарами. Так как он был купцом. Он был купцом и фабрикантом, и крестьянином в то же время. Вот. И, на тезянках вывозился этот известняк. Ну, когда вот спуститесь к фабрике, вы можете оценить размер срытого вала. [Рассказывает про строительство фабрики] Так вот о подземном ходе. Подземный ход неожиданно открылся, очень неожиданно. Года... Шесть лет назад благодаря нашему директору. Она жила в самом крайнем доме над обрывом самым над фабрикой, наверху, на Городище. И у них огород находился прям заборчиком по краю этого обрыва известнякового, вот. И была посажена берёзка, рябина, там, на краю, и забор... И однажды она приходит и говорит: "Нет забора. И нет рябины и берёзы". Вот она меня пригласила к себе. "Прихожу, - говорит, - что-то не так". А потом посмотрела и говорит: "И грядка ещё упала". И, говорит, как этот край упал, внизу, так и растут эти берёзки и рябинки, всё растёт, вот, это всё вниз, на высоту где-то тридцать пять метров. И открылся вот этот подземный ход. Но его, конечно, они обнаружили раньше. Ход буквально вертикальный. Они пробовали шестиметровую, там, рейку бросать туда, потому что страшно спускаться так, неподготовленным. Они бросали камни: летят камни далеко, глубоко. А вход... Ну как канализационный люк, такой, небольшой. Вот, и когда вот именно по этому ходу оторвалась вот эта земля, рухнула... Его сейчас с берега видно. Как он уходит... Дети, они, конечно, вездесущие и в этом же году пришли мне говорить: "Светлана Борисовна, мы нашли подземный ход". То есть буквально у подножья фабрики. Это внизу, внизу, плотный же известняк там, мы нашли арку, то есть действительно, вот такая высота и уходит туда, вниз, эта арка. Арка очень, ну такая, ровненькая. Похоже, что сотворение рук человеческих. Вот... Ну, конечно, наверно, под Клязьмой уже... Клязьму постоянно чистили: она была судоходной, вот, долгое время. Чистили её и, кажется, что там, конечно, ход засыпан, его уже не найти, сложно. Но наши родители рассказывали, что, якобы, от церкви идёт этот ход. И они лазили, мальчишками ещё лазили. С: А для чего этот ход? И: (неразборчиво) Как для всех. Вот тогда при Иване Грозном строили подземный ход от Мурома и... В случае опасности. [Рассказывает про р. Клязьму, историю] ...... |
Носкова Светлана Борисовна | 40151-1464 |
| 2009 | Сентякова Александра Сергеевна, Шевалев Даниил Антонович |
С. Клязьминский городок, Запись сделана от Маркеловой Надежды Васильевны (1936 г.р., русск., местн., православн., образ. высшее, в прошлом учитель русского языка и литературы, местная писательница) Запись от Н.В. Маркеловой не расшифрована, так как главным образом она читала нам свои собственные рассказы и стихи, а также из-за технической ошибки (запись очень тихая). ...... |
Маркелова Надежда Васильевна | 40657-1476 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Этнографические сведения о меде Т.Г. ... А запах какой, вкус какой вот у этого хлеба, испеченного в русской печке! И пироги не такие, как вот сейчас печем на газе. Они вкусные какие-то, мягкие, душистые. И: В деревне соседи были очень дружные. Все на помощь! Вот, например, у кого-то есть пасека... Вот как мед... Собирается мед. Все уже знают там, например: "У Фомичевых сегодня будут мед качать!" Дети все с кусочками хлебушка... Кто на блюдечке, кто на чем, всё уже, значит... [прибегают]. С: А каким способом тогда качали мёд? И: были уже такие круглые... Крутишь, и мёд вытекает из рамы. (рассказывает о своём колхозе). ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40873-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения об именинах С: А какие ещё праздники были? И: Праздники? Конечно, раньше вот дни Рождения мы представления не имели, чтобы справлять день Рождения. У нас был день Ангела. С: Именины, да? И: Да, именины. С: И что делали на именины? И: Ну... какой-то гостинчик, чего-то всё равно [делали]. ... Например, я Люба, вот Вера, Надежда, Любовь (...) всегда вот этот праздник. Как-то день Рождения не было, не принято было отмечать дни Рождения. ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40874-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения о Великом посте С: Вы говорили, Рождество отмечали, да? А что делали на Рождество? И: А Рождество вот я не застала. ... Уже с Рождества, значит, начинался Великий пост. Вот я помню, значит, костёр. Разжигали костёр уже [ребята] постарше вот. А меня только к окошечку подведут: "Видишь вон, маслице горит, молочко горит, с завтрашнего дня нельзя ни молочко, ни масло... есть. Вот горит всё. ... Великий пост уже начинался. С: А Великий пост строго соблюдали? И: Маленькими вот ели всё. Нас вот не заставляли, чтобы соблюдать, а вот родственники постились. Молоко, например, если есть молоко, куда-то девать его надо было. ... Его замораживали. Прямо замораживали в вёдрах каких-то, в каких-то корчажках. (разговаривают о природе). С: А с каких лет начинали поститься? И: ... Я, конечно, точно не помню, вот, поскольку я знаю, у нас были все вот взрослые. ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40875-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения о календарных обрядах Рядились на Святки и ходили по домам колядовать С: А на Рождество и на Святки ходили колядовать? И: Ходили. Я даже застала, мы сами рядились. Я рядилась (смеётся). С: Ряженые ходили, да? И: Ряженые. Уже были постарше. С: Масленицу отмечали? И: Вот! Ряженки ходили мы, рядились. С: А сколько дней Масленица у вас длилась? И: Две недели. Ну где-то мы раз-два сходим вот по это... [поколядовать] всё. Марля была, углём накрасим... Свёклой! ... И ходили мы из деревни в деревню. Вот. Всё, не узнаешь. И не срывали маски, между прочим! С: Ряженые ходили и на Святки, и на Масленицу, да? И: Вот! И плясали. ... Войдёшь вот в дом, тебя не имели право не пустить! (смеется). Пускали вот в любой дом. Заходишь... И плясали, потом угощали. ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40876-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Как волки на Святки загрызли ряженых Рассказ устный Не при нас было, но вот как мне мама рассказывала, у них даже был такой случай. В старую деревню пошли ряженые, а волки (раньше же волков [было много]), они же вот именно в Святки почему-то вот всегда... [рыскали]. ... И вот эти волки [завыли]... Ряженки, в общем, побежали, испугались, вот они завыли где-то рядом там. А запутался вот этот [один ряженый] - загрызли насмерть его. Девушку загрызли ряженую. Т.Г. А у меня, Коля рассказывал, они знаете как рядились? Выворачивали свои шубки (а шубки были сшиты там из этого), так вот выворачивали, и, значит, курочкой один кто-то нарядился (за Близнино там эта... как она деревня-то... Бабериха). Вот, из Баберихи. И кто-то курочкой нарядился. А это значит, в одни рукава ногу-руку, ногу-руку, и, значит, идёшь, как курочка. И то же самое: кто-то отстал, и волки бежали за ними. Они из Близнино, а тут промежуток примерно с километр. И вот бежали, и кого-то тоже... пострадал, я уже забыла. ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40877-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
рассказ Молодежные развлечения С: Скажите пожалуйста, а если колядовщиков отказывались угощать, они как-то, наверное, угрожали? И: Нет. С: А вы говорили, что пели, плясали. Колядки пели, да? И: Нет, просто вот с гармонью... [пели под гармонь]. ... А посовременней стали, вот, в классе в четвертом я уже училась в деревне-то, мы свой театр организовывали. ... И вот вся деревня собиралась, и мы ставили представления. С: А вы их сами придумывали или откуда-то брали? И: Нет, мы брали. Я даже помню про это... Ехал Грека через реку. Греком нарядилися. ... Усы прицепляли, в общем. ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40878-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Гадание с курицей С: А расскажите, а на Рождество гадали? И: Гадать всегда гадали. С: Девушки только гадали, да? И: Все гадали! С: А как гадали? И: Гадали по-разному. Мы вот курицу приносили. С: И что с ней делали? И: Лoжили пшено, воду, ножик. ... Если, например, курица пшено клюёт, значит, жених будет... ну, муж будет богатый, жених будет богатый. Если к ножу подойдет, то, значит, будет плохая жизнь. Если к воде - пьяница будет. Вот так вот гадали. Это я сама вот так вот гадала. ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40879-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Гадание Кидание обуви Потом выходили... Эти бросали... обувь. С: Через забор бросали? И: Да, куда упадет, значит, с той стороны, оттуда будет [жених]. А то раньше ещё за вдовцов выходили, мы тож всё равно гадали. Мы и не собирались за вдовцов никогда! (смеется). А всё равно гадали. ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40880-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Гадание на тыне Вот как есть вот этот тын. Ну, раньше тын же назывался вот этот... забор. Сколько возьмёшь вот так этих... колышков, и вот так вот от первого идёшь (показывает): вдовец-молодец, вдовец-молодец, вдовец-молодец... ой! вдовец! (смеется). ... С: А сбывались гадания? И: Да, никогда почти не сбывались. Так просто вот гадали. ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40881-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Гадание на сон Одежду лoжили под подушку. ... Нравится, например, парень. Носовой платок... возьмёшь там у него или какую-то вещицу. Уже знаешь, что приближаются Святки, какую-то вещицу у него возьмёшь, положишь её под подушку на ночь: "Суженый, ряженый, приди за платком!" Вот так вот. Или там... пуговицу, например: "Суженый, ряженый, приди за пуговицей!" ... Вот так вот делали. С: Он присниться должен был? И: И никогда никто не снился (смеется). А всё равно фантазировали. А тебе приснился? А тебе приснился? А тебе приснился? ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40882-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Гадание на жженой бумаге Вот чего мы делали. Это вот тоже я делала. Бумагу жгли! (смеется). На шесте. Вот печка русская. ... Откроем трубу и жгли вот на противне бумагу. С: А на ней писали что-то? И: Ничего не писали. Просто вот так, что будет, да. И начинали фантазировать. У, какая-то гора! Там например в этом пекле. Всё. Или: "О! Как вроде гроб какой-то получился!" Она же сжигается и получается вот так вот всё. С: Это на тень смотрели или на саму бумагу? И: На саму бумагу. Да. Вот что останется вот этот пепел. Ой! На что похоже. ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40883-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Гадание с зеркалом Ну, зеркало вот... Постарше [девушки] гадали, конечно, у зеркала. Но боялись. Тряслись вот у зеркала. Гадания страшные у зеркала. ... Там же зеркало ставится, волосы распускать надо, чтобы в помещении никого не было, свечи вот так, значит (показывает), стакан и туда кольцо опускается. И смотреть нужно вот сидеть в полночь вот в это зеркало. С: И что там должно отразиться? И: Да, вот должен воздыхатель там... (нерасшифр). Даже было такое, вот уже мне мама рассказывала. Парень взял, нарочно вывернул там какую-то [одежду], чертом нарядился (нерасшифр) и техонечко вошёл. И она смотрит в зеркало, а он потихоньку подкрался, она в зеркале-то его увидела, она речь потеряла. Да. Испугалась, потеряла речь. ... Хотел пошутить, а получилось так вот. И вот страшно. Мы так боялись. Конечно, соблазн был велик вот этот погадать, но боялись. ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40884-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения об озорстве молодежи на Святки Закладывание трубы, переворачивание саней, пугание головой из тыквы С: А на Святки озоровала молодежь? Затыкали трубы или как? И: Однажды наложили. "Куда? Давайте, девчонки!" Взяли доску эту и заложили трубу. Мальчишки залезли по снегу на дом и закрыли трубу. Так бабушка затопила (бабушка Шура у нас Воробьёва), а дым-то весь в дом идёт. Никак не поймёт, а уже знали-то. Выскочила! Санки один раз оставили. Тоже мы их взяли наверх, прямо на крышу затащили эти санки. Т.Г. А то тыквы вырезали да ходили пугали старушек. Или простынью закутаются, а в тыкве свечка горит, а там эти вырезаны... уши, глаза вырезаны, нос. Вы знаете, так неприятно. Вдруг постучат тебе в окошко, выглянешь в окошко, а там такая стоит рожа! Да вся в белом! (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна, Петрова Тамара Григорьевна | 40885-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
1460 АЦРФЭ-2009(33-15-А1) Цифровая запись AREC0000 Собиратели: студенты Демков Сергей Александрович и Хрипунова Валентина Валериевна село Клязьминский городок Запись сделана от Петровой Тамары Григорьевны (1935 г.р., образ. 7 кл., русская, родилась в Москве, прожила 50 лет в Клязьминском городке, работала дежурной электроподстанции). Исполнитель знакомится с нами, рассказывает о своей жизни, работе, учебе, увлечениях, спрашивает, из каких мы районов Москвы. С: Да, интересно вы рассказываете действительно! Вы говорили, что много знаете о Клязьминском городке. И: Ой, больше всего, очень много мне рассказывал Тепфер. И, наверное, самые первые о Клязьминском городке в истории, наверное, это он мне рассказывал. Потому что это было давно, дети мои только начинали (один в техникуме учился, а другой, значит, ещё в школе учился). А Тепфер мне дал почитать книжку. Я у него эту книжечку (это маленькая, в 28 страничек книжечка...). Тогда ещё вот здесь у нас в Коврове был писатель (я не знаю, он жив или нет...) Фролов. Он потом, позднее уже, много выпустил книг, он ходил здесь и исследовал, значит, нашу землю, по историческим местам. Конечно, он был с Павлом Карловичем Тепфером знаком, он приезжал сюда не один раз, ему рассказывал... Но первая, по-моему, это я знала о Клязьминском городке. ... Сведения о городище в Клязьминском городке Он приезжал сюда на раскопки вот на ту гору, где (...) валы, которые построили, обнесли стенами деревянными, и потом, значит, был здесь городище, городище это 4-го плана. Там есть круглые вот такие, допустим, городища, которые находились по Оке, а потом были городища трёхугольные (к ним относится Кремль Московский), потом были городища четырёхугольные, но самое первое (на котором построена Москва) было круглое, на котором потом Юрий Долгорукий начал строить Москву в 1147 году. ... С: Скажите, а здесь городище кто основал? ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40849-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Топонимическое предание о г. Стародуб И: Здесь были князья стародубские, они были Рюриковичи все. (Рассказывает о празднике 800-летия Москвы.) Кстати, это второй город Стародуб, а первый город Стародуб находится в Брянской области. Он был первый Стародуб. ... Дубы были там такие раньше, вековые росли, и один дуб там был такой вековой. И вот в честь него, в честь этих дубов назвали город Стародуб. И там родилась моя невестка и жена моего сына. (Рассказывает о своем сыне, его знакомстве с будущей женой, о празднике 850-летия Стародуба.) И вот он на 5 лет постарше, тот город Стародуб, а этот уже Стародуб, почему его назвали Стародуб, вот наш? Потому что люди переезжали, когда были частые войны, и в Киеве часто воевали между собой князья за земли, и потом часто набегали печенеги, хазары набегали, и брали в плен и князей, и, значит, войны были... Так вот они, народ оттуда бежал, русские бежали в наши вот эти непроходимые дебри Владимирской области. Они бежали сюда, спасаясь от этих набегов. ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40850-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Историческое предание из древнерусской истории И потом между собой часто воевали князья киевские за престол. И вот тогда разделился, значит, Киевский престол, когда убили Юрия Долгорукого, во время войны там. По-моему, Мстислав, брат-то его. В общем, 2 корабля боролись они, из луков стрелами стреляли, и погиб Юрий Долгорукий. Но у него было 16 человек детей. И он имел здесь земли. И вот он эти свои земли нашего Владимирского... А Владимир Мономах присылал сюда... Мы же, вот мы здесь что живем, мы угро-финские племена (называет некоторые племена). И вот князья воевали. А чтобы усмирить наши вот эти племена (а одно из них было угоро-финское, и немножко севернее были славяне (племя). В Суздаль приехал... А вот тут в Суздале тоже угоро-финские племена были на Суздальской земле, и они плохо платили дань Владимиру Мономаху. И он приехал сюда со своей дружиной этот Суздаль покорить. Он покорил, и своего сына Юрия Долгорукого оставил здесь в этом Суздале. А у него был сын Всеволод Большое гнездо (почему его тоже назвали? Потому что у него тоже было много сыновей и дочерей). Сыновьям давали города. Вот по нашей, допустим, Владимирской области каждому сыну давал города и землю. Это был удел. ... А дочерей выдавали замуж и за болгарских князей, и за норвежских князей ... Наших этих бывших князей, их род продолжается в этих городах Западной Европы ... А своих сыновей он награждал городами по нашей русской земле. ... Но ведь и братья воевали между собой ... Вот такие дела. ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40851-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
С: Расскажите, а когда город Стародуб был переименован в Клязьминский городок? Историческое предание о монголо-татарском нашествии И: Так. Город Стародуб был, значит, до тех пор, пока не пришел Мамай, князь... То есть хан Батый. А хан Батый наступал на нашу землю, начали наступление с Чингисхана. Чингисхан начал наступать, сначала занял несколько городов, Рязань тут, еще, а потом уже отсюда пошли они на Владимир. Владимир его войска ханские заняли в 1237 г., сожгли Владимир. ... Владимир, значит, захватили, потом пошли на Суздаль, а после Суздаля уже только они двинулись к нам, в город вот наш Стародуб. ... ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40852-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения о старинном быте Каждый жил своими дворами. Вот двор, загороженный, не то что там, и улицы были, но все-таки как-то строили свои дома все окнами в закрытые воротами обнесенные оградами каждый свое селение, каждый купец (и купцы жили, в основном, здесь, и рабочие жили, и князья жили)... Вот вы были в месте, где находится наше четырёхугольное городище? Оно было построено насыпное, насыпные валы были. ... Там жили семьи, два дома было этих князей. От них до сих пор остались... Две ямы там щас существуют на этих местах, где эти стояли два, значит, княжеских дома. Так вот до 1137 года существовал наш город, а потом его тоже сожгли. А все, кто были у нас, допустим в городке жители, кто жил в городище, здесь княжеская семья, а вот за валами за этими жили простые крестьяне, которые работали на этих князей. (...) ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40853-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Историческое предание о монголо-татарском нашествии И все бежали, кому успевали сообщить, что эти татары наступают. Люди бежали в леса, за 5 километров, допустим, убегали в леса, прятались от татар. Чтобы перегородить реку Клязьму, чтобы через неё не плавали чужие лодки, у нас натягивали цепи через реку с одного конца на другой, поэтому не сразу чужанин проедет. Прятался народ, кто сумеет. А кого брали в плен. Стариков убивали, а молодежь брали... Особенно брали в плен тех, кто был деловой человек, умел там, допустим, ткать, умел вышивать, умел там вязать или что-то мастерить или что-то ковать. ... Вот таких брали в плен и уводили и в Караван-сарай и, как её, Золотая Орда. А потом уже постепенно начало возрождаться наше селение, уже его назвали Клязимский, не Клязьминский, а Клязимский городок, это было примерно в 1300... Я забыла в каком году. ... ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40854-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Историческое предание о сборе дани Когда хан занимал Батый наши земли, он оставлял своих сотенных, тысяцких. На десять домов был десятник. Он над 10-ю домами, с них дань собирал. А дань какая была? Зерно, допустим, было, потом мёд собирали, простые люди держали, потом собирали этот, как его... Дёготь-то делают... Смола! Смолу с деревьев собирали и потом её варили там. ... И вот этот десятник собирал с 10-ти домов, если село было побольше, это был сотенный, а тысяцкий - это уже на тысячу человек, и вот с этой тысячи он собирал он собирал тоже дать и отправлял. Иногда наши бастовали, тогда присылал... Когда наши земли начинали бастовать и плохо и плохо платить дань (пушнину собирали, потому что у нас здесь и черная... чернобурка в наших лесах. ... Были земли, было несколько князей, которым Всеволод Большое Гнездо (а это был сын Юрия Долгорукого), он своим сыновьям раздал ещё... всё больше... дробилось Владимирское княжество. ... И каждый город имел своего князя. И Всеволод Большое Гнездо, у него был сын Иван, а т. к. Иван какой? Раньше даже у Юрия Долгорукого не было фамилии. Он был Рюрикович. И кто в каком городе жил... ... ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40855-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Топонимическое предание о названиях поселений и происхождении фамилий<br>Стали по городам давать названия князьям. И вот в нашем городе, значит, был поселен Иван Стародубский, потом Василий его сын стал... Фамилия его стала Стародубский князь. У Юрия Долгорукого (Юрий Долгорукий, почему назвали, сами знаете: он захватывал земли...). ...Звали Иван - ИвАнов, ИванОв там, Егоров и т.п... Так же за счет городов и князья получали свои имена, вот поэтому Стародубские, и наш город был Стародуб. ... Вот примерно от Шуйских земель земли были Стародубского Ивана, а центром был город Стародуб. (рассказывает о старых и новых дорогах в окрестностях Стародуба). С: Спасибо большое, вы нам рассказали так много интересного... И: Я бы много ещё рассказала. И вот, значит, от Шуи до нашей теперь Москва-Горького (шоссе Москва-Горький. - С.), вот это всё принадлежало вот примерно так вот (показывает на столе. - С.), вот это всё были стародубские земли. ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40856-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения о церкви Покрова Богородицы в Клязьминском городке; рассказ о НЛО Вот это мне рассказывал архитектуру (возм. архитектор. - С.) этого здания. Она 62 метра высотой. Несколько лет тому назад вот здесь прямо, над крестом наш Корнилов вышел ночью и видел значит эту, как она называется... Тарелку! Прямо зависла, голубой шар завис, и он в 12 часов ночи увидел. Тепло было, танцевали наши эти... В клубе была дискотека, и все ребята высыпали, смотрели на эту тарелку, она прямо над этим зависала. Это был какой-то год, тогда очень много об этих тарелках писали, они много летали. ... Это четверик называется, то есть это четыре столпа, они по 3 метра в округе. На них стоит два восьмерика: один восьмерик, второй восьмерик (Показывает картину церкви, выжженную на дереве, рассказывает, где были колокола, иконы и т.д.) А вот здесь должны были быть часы, круглое место сделано для часов. А 12 столпов, они, значит, были сделаны в честь 12-ти апостолов, а вот эти четыре маленьких, это в честь четырех евангелистов. А дальше идет крест 6 метров высоты. Вся церковь, весь храм был выстроен в честь победы над Наполеоном, но строили его 2 года. Строили своими силами князья Воронцовы. Воронцовы были из рода Рюриковичей дальних-дальних. ...... |
Петрова Тамара Григорьевна | 40857-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
С - студент, Р - Ирина Николаевна, руководитель группы. Сведения об отпевании покойника И: Я в храме тут одно время пела на клиросе. И читала, вот как же читается... Всех... Духовная литература. Вот так я и попала. Сосед попросил меня почитать там кусок... Р: То есть это у вас определённый такой круг женщин, да, ходит? И: Ну, в тот храм вон ходит. Ну, вообще-то, сейчас трое нас только ходит. Еще вот одна (...). Р: Так мало... Больше ни у кого не получается, да? И: Нет. Там, своего рода, нужно правильно читать. (...) И потом старославянский там бывает... Р: Ааа... То есть надо по старославянски уметь читать... (...). А нет такого, что вот в этой роли могут выступать, допустим, только вдовы или только старые девы, какие-то ограничения? И: Это так же как крестить может не только священник, но любой христианин. Имеет право крестить только по правильным канонам. (...) Р: А вы слышали, было ли когда-нибудь такое, чтобы читалки сами отпевали покойников, если нет священника? И: Если священника нет, отпевают сами читалки. (...) Земле предают только священники. То есть освящает землю, которая ссыпаетс...я [в могилу], только священник. Так же как вот нельзя, например, отпевать всех самоубийц. Их же нельзя отпевать? С: Нельзя. И: Самоубийц не отпевают. Но сейчас разрешают. Разрешают, только с разрешения [можно отпевать]. Но мнения священников все разные. Есть такие убежденные вот... Но по старым, самым старым канонам, самоубийц, их даже раньше на общее кладбище не хоронили. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40886-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Р: Как называют таких покойников, которые не своей смертью умерли? Сведения о похоронах и отпевании самоубийц, колдунов И: Вот, самоубийцы. Самоубийцы. Р: А те, кто в результате несчастного случая, допустим, не утопились, а утонули случайно... И: И таких отпевают. (...) А в храме, например, (...) когда их, вот этих самоубийц (ну, вы были?) Р: Были, были. И: Вот, когда поют литургию, и священник, значит, открывает эти... царские врата алтаря и так произносит: "Молимся за оглашенных". За оглашенных. Вот это упоминаются все. Все. То есть мы молимся за всех: и самоубийц, и вероотступников, как мы их называем, язычников. Р: А колдунов, колдуний не отпевают. И: Одно и то же. (...) Все говорят: "Колдунов не допускают в храм". Они не ходят в храм. То есть вот до порога доходят и не могут войти, их что-то не пускает. Р: И у вас такие случаи есть, да? И: Ну у нас говорили про одну, что она колдунья. (...) ...уже лет под 80 этим бабкам. Вот говорили про неё, что она колдунья. (...) Но говорят, что колдуны, они умирают страшно, в том, что без покаяния, без Всевышнего они виноваты. Но вот ещё про одну у нас там говорили (...) Но говорили вот, что они (...) Р: Вред какой-то приносили людям, да? И: Да, вред там приносили. Может, какой-то магией и обладали (...) Р: Но перед смертью не слышно, чтобы они передали кому-то свои знания? И: Ну говорили, что там вот... передала одна одной. Тоже спокойно всю жизнь прожила и умерла спокойно. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40887-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Сведения о похоронно-поминальном обрядовом комплексе Р: Это когда покойник в доме находится, да, приглашают вот читалок читать? А песни поют такие духовные, религиозные или стихи (как у вас это называется)? Стихи поёте? И: Нет, стихи только священник отпевает. Мы с ним. Кроме (...) "Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Боже!" Повторяешь это: "Аллилуйя! Слава Тебе, Боже!" Поёшь это, пропеваешь вот это вот. Р: Нет, а стихи вот о Христе, о Богородице вот, Николае угоднике, о душе там? И: Нет. У нас вот даже во время поминальных столов (вот есть такие районы, где поют (...)) у нас такого не принято. (...) Р: Например, такой стих вот известен: "На всех Солнце светит, на меня уж нет" (...) И: Когда приезжают у нас, например, с другого района, оне удивляются. Вести вот... Даже, например, и усопших по разному [отпевают]. Вот знаете, приехали с Селивановского района (...). У них вот, например, выносят усопшего и с ним проходят вокруг дома. У нас такого нет (...). Но, конечно, когда выносим усопшего, всегда поём "Святый (...)" Пропеваем вот это. С: А на какой день хоронят? И: На третий день. Но если, например, усопший там больной какой, уже течет с него или как-то, то раньше. Но правильно-то, вообще-то, по церковным канонам на третий день. Р: А как на третий день? День смерти считается первый день, да? И: Вот даже если человек, например, помер, но без пятнадцати двенадцать. Всё равно его хоронят. Считается, что он именно в этот день умер, его на третий день хоронят. (...) С: Через две ночи, да, получается? И: Да, через две ночи получается. (...) С: У вас, наверное, в домах (...). И: Ну у нас... Если там какой-то несчастный случай, вызывают же милицию (...) покойник в доме Р: Скажите нам, куда клали покойника в доме. Вот, допустим, в старину на лавку клали... И: Всю жизнь на лавках. Правильно ложИть на лавку. И вот я же в деревне своих, вот... Лoжить всегда на лавку (...). Р: Головой куда? И: Ногами вперёд. Р: То есть к двери, да? И: Да. Ногами к двери. С: Скажите пожалуйста, а имело значение, вдоль досок кладут или поперёк? И: Вдоль досок, обязательно. (...) Раньше же были какие лавки-то у нас? У нас, вот я помню, лавки такие были. Я помню бабку вот хоронила еще по старому (...). С: Такие вот широкие лавки, да? И: Да, широкие такие лавки. Вот она стояла... Конечно, гроб из досoк, но не обитый, всё, не обитый никогда. В таких гробах хоронили. (...) Вот её одели (бабку), положили на лошадь. Раньше транспорт какой был? Лошадь. И на кладбище вот сюда привезли. (...) Р: Ну а теперь вот лавок нет, да, не делают? А на что теперь кладут? И: А сейчас вот на столы. А хотя бы вот... Хотя бы на табуретки ставили, и то пониже как. А то у нас еще в одно время придумали переворачивать стол, на котором стоит покойник. И его переворачивают. Его просто нужно святой водой окропить, и всё. (...) Р: В какой момент обряда переворачивают стол? И: Когда вынесут. И тот, кто остается, вот, мыть полы, вот переворачивал вот этот стол. (...) Сразу вот перевернут его, потом ставят и уже протирают Р: А, то есть сразу переворачивают. И: Да, и ставят. Вот так придумано... Р: А для чего этот так, не знаете? И: Вот я не знаю до сих пор. Но вообще-то вот, ну языческих много вот таких обрядов, они и щас [есть]. Вот, например, лапник перед дорогой усопшего кидают. Это ведь неправильно, это языческие [обряды], вы знаете. (...) Первая встреча - это тоже языческий обряд. перенос покойника на кладбище Р: А в чем заключается первая встреча? Кто первый встретится - что делать? И: Да. Вот (...) если мужчина там, например [встретится], носочки или полотенчик лoжится вот такой, то есть мужской чтобы. А если женщина, то платочек женский. Р: Дают этому человеку, да? И: (...) Вот выносят покойника. Если там его долго несут на руках, вот кто первый попадется навстречу, неважно кто, вот даётся вот это у нас. (...) С: А лапник за собой бросали? И: А лапник бросают в ту сторону, куда понесут покойника. Не то что его разбрасывают около дома или как... Р: Перед или за собой бросали? Вот едут, да... И: Нет, его бросают заранее. Вот ещё покойника не вынесли, и его набрасывают: сюда веточку, сюда веточку... и не как попало, а в ту сторону, куда понесут. (...) С: А это должны быть именно еловые ветви, или хвойное дерево другое можно использовать? И: Нет, только еловые. Р: А почему? Что это вот значит? И: Вот это всё языческое. Но это же очень давно [придумано]. Р: Но в народе как говорят, для чего это? И: Устилают ему дорогу. Устилают, даже в машину лoжат там, прежде чем поставить, вот эти ветки лoжат (...). И ставят вот туда усопшему. (...) Языческого очень много. Например, платки носовые бросают в могилу. Как священники говорят: "Это не мусорная яма". Туда не надо ничего, это всё языческое. В гроб могут... [что-нибудь положить]. (...) Если вот умирает на пасхальной неделе... (...) Там псалтырь читается только в пасхальные часы, и некоторые ложат крашеные яйца в гроб. Нельзя этого делать. К усопшим вот, в Пасху, тоже неправильно ходим мы. (...) Нужно ходить в Радуницу. Радуница, то есть это мёртвые радуются с нами воскрешению Иисуса Христа. А в Пасху радуются живые. (...) Р: Я слышала, что бывает в Пасху у них там какая-то своя... радость. Их не надо как бы приглашать радоваться вместе с нами (...). И: А мы всё равно где-то делаем. В выходной точно! (...) Р: А вот мы в другом месте слышали: когда что-то положат в гроб (типа расчески), к следующему покойнику что-ли... И: Нет... Вот это тоже неправильно. Туда не нужно ничего класть. (...) Да вот я что хочу сказать. (...) Грех же ходить к экстрасенсам там, всё вот это, знаете там. Мы, конечно, не соблюдаем очень много. И верим мы до сих пор. Может, бывает стечение обстоятельств, может, я не знаю... ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40888-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Приметы на смерть Но вот я заметила, (...) вот если из сорока дней не выходит покойник, всё равно будет три покойника. То есть вот не прошло сорок дней - еще один усопший. Значит, еще будет. Р: Ааа, если второй - до сорока дней, то будет еще третий... И: Еще третий. и вот так будет до тех пор, пока 40 дней прошло и никто не умер. (...) Мы вот даже замечали. С: Надо же! То есть один за другим умирают? И: Да... Р: А ещё какие-нибудь приметы, вот, ко второму покойнику? И: (...) Если кто-то за чем-то вернулся, так же как за кольцом... вот кольца забывают, [когда] расписываются. Р: Так же и на похоронах, да? И: Да. Холст, например, забыли или веревку, на которой спускают усопшего. Всё. Значит, вернулись - ещё будет покойник. Вот так у нас говорят. (...) Ещё такая примета. Если гроб велик для покойника, (...) по росту... Тоже вот, говорят еще один будет покойник. С: Скажите, а если мал гроб? Такое бывало? И: Мал гроб? Ну очень тесный. Я видела такое. Но чтоб совсем мал... (...) С: А вот у нас в деревне многие пожилые женщины заказывали себе гробы заранее. А вот у вас так делают? И: Можно. Можно у нас. У нас гадания. Стоят, гадают. Вот у моей бабушки (она умерла в 93 года) (...) гроб стоял лет сорок. Вот тот, что некрашенными раздают (рассказывает о гробе подробнее). С: А гроба кто делает? По заказу как-то делают гробовщики? Или сами делали? И: Да, делали гробовщики. А вот раньше же храм был закрыт, но священники ходили по деревням, крестили. Вот у нас только вот одна действующая церковь была в городе. (...) Например, много в деревне некрещеных, собирались и несли все, вот, крестили детей. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40889-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
С: А кто несёт гроб на кладбище? Кто может нести? Сведения о похоронно-поминальном обрядовом комплексе И: (вздыхает) Гроб? С улицы вот все принимают. И мы кого-то несли. Так же, как копать могилу. С: А родственники не могут, да? И: Если кого-то нет, всё равно родственники несут. С: То есть это не страшно, да? И: Ничего страшного нет. И опускают в могилу, опускают родственники. (...) Р: А копать могилу как родственники, так и не родственники... И: Да, всё так. (...) Р: А не было такого у вас, что женщину несли женщины, а мужчину - мужчины? И: У нас не было. Всегда мужчины несут. (...) Плачут там, конечно. Причитали раньше. Сейчас, конечно, не причитают. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40890-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Р: Уже не причитают? Сведения о похоронных причитаниях И: Нет. Сейчас нет. А раньше причитали: "Милый мой! На кого ты меня покинул? Что я без тебя делать буду?" - вот такие причёты были у нас в деревне. И считалось так: если не попричитал, значит, не больно. Жалели вот этого человека. (...) Р: А все умели раньше причитать? И: (...) У нас вот в деревне-то всегда родственник вот кто-то причитал. Не то что кто-то там специальные были причитальщицы, а так вот, родственники. Р: Все могли это делать, по своим в смысле покойникам, или не у всех получалось? И: Нет, не у всех. А чтоб так вот нанимать, нет, у нас такого не было. Р: А вы сами можете причитать? И: Нет, я уже современная (смеется). Р: А вот мама ваша, например, причитала? И: Нет, мама не причитала. Мама ходила, читала так же по усопшим. (...) У нас вот даже, вообще, когда преследовалась вся эта религия, у нас всё равно в доме был иконостас (...) Вот, даже я только читать начала, мне мама дала молитвослов, сказала: "Выучи живые помощи". (рассказывает о своих детских годах и религиозном воспитании). С: А вы можете назвать, какие иконы у вас были на иконостасе? И: И Иисус Христос, и Пресвятая Богородица, и Николай Угодник, вот такие, в основном, иконы... Георгий Победоносец. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40891-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Сведения о похоронно-поминальном обрядовом комплексе Саван, одежда покойного С: А можете сказать, как, допустим, покойника или покойницу одевали, во что? Какие-то особенные вещи были? Кто шил? И: Всегда одевали саван. С: А кто шил? Кто мог шить? И: Сами. Или сборочки. Саваны надевали простые, раньше же (...) был такой простой. Саван всегда был вот так до колен. С: А цвета он какого был? И: Белый всегда. С: Обязательно белый, да? И: Да. С: А в гроб что-нибудь клали? И: Ничего не клали. С: А вот девушку, которая, допустим, умерла еще до своей свадьбы. Её хоронили в свадебном платье или это не обязательно было? И: У нас был такой случай. Мама рассказывала, что утопилася в этом... Её положили в гроб... в белом платье. С: Утопилась, в смысле, сама? И: За нелюбимого выдавали замуж и она вот утопилась. Вот её положили в белом платье. А так вообще-то старались... Вот у меня, например, мама. Она завещала, чтобы её положили в белом платье. Её положили в белом платье. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40892-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Поверье Если приснится покойник, надо дать милостыню, если дать милостыню на помин детям, то быстрее доходит до покойного С: А допустим, если не выполнят, ну, кровь будет, как-нибудь там, чтоб покойник приходил, не было такого? И: Многие вот говорят, что не так их положил, приснилось. Ну и снится просто. Это присниться что хочешь, может. С: Это просят, чтобы что-то исправили, да? И: Да, чтоб исправили. С: А что надо тогда сделать, может быть? И: Подавать нужно. Милостыню подавать. С: А не то что там зарывать какую-то эту... И: Нет-нет-нет. Нужно подавать милостыню. Там на кладбище, вот, например, даже ложат, вот, конфеты, печенье. Это не надо ничего делать. Вот то, что ты лoжишь, лучше кому-то отдать. С: Живому... И: Да, живому. Даже вот, знаете, если, например, кому-то ты подаешь милостыню. Так? И ты не говоришь, (...) помяните того, помяните того, но ты если в уме думаешь: "Пусть помянет вот такого вот дедушку, бабушку". Это будет для тебя. Р: А говорилось вот, детям когда даешь помянуть, это быстрее доходит? И: А как же? Потому что дети, они еще не грешные, ничего. Но это делаешь ты... Это в твою пользу, для себя. Вон, пьяницы стоят с протянутой рукой, да? Некоторые говорят: "Щас ещё положу я ему! Он щас пойдет за угол!" Но это он за себя ответит сам, (...) а ты положил монетку, ты сделал добро. (...) С: А можно еще узнать: количество цветов, допустим, четное или нечетное всегда было? И: Ну... Это ведь тоже всё языческое. На кладбище нет (...), там уже тленное тело. Там никого нет. Мы только ходим на кладбище [отдать] дань уважения усопшим. (...) С: То есть если, допустим, кладбище далеко где-то, не страшно, что ты туда не приходишь? И: Ты милостыню... В храме заказала там ектинью или панихиду. Хотя бы милостыню кому-то подавай. С: А если долго не посещать усопших, это плохо? И: Ну если есть возможность, надо ходить, конечно. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40893-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Сведения о поминальных днях, о помощи душе покойного пройти мытарства в 40 дней С: Вот умер покойник, в этот же день поминают. А потом в какие дни? И: (...) У нас на 20-й день не поминают. На девятый поминают и на сороковой. Оно, вообще-то, и положено так. Вот, например, 17-я (...), она читается по усопшему на третий, девятый и сороковой день. Р: А вот с чем связаны эти дни? Девятый... Что такое? И: Ну, это вот всё говорят, до девяти дней усопший прощается вот... Летает душа близко где-то. А до сорока дней они уже летают там (...) С: И что в сороковой день происходит? И: Сорок дней она (душа) видит всё. Ей показывают и рай, ей показывают и ад. Она проходит через все мытарства - сорок мытарств. Вот мы к чему читаем усопшим сорок кафизм? В Псалтыре сорок кафизм. (...) Вот сколько ты прочтешь кафизм, столько мытарств усопший не пройдёт. Р: Меньше будет мучиться, короче говоря. И: Да, меньше будет мучиться. (...) И много очень церковных притчей. Притчей очень много. Например, вот есть такая притча церковная. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40894-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
христианская легенда О женщине, никогда не подававшей милостыню Вот женщина одна никогда не давала милостыню. Вот идут нищие, просят - она никогда не давала. И однажды вот идёт нищая, просит: "Ведь у меня даже ничего нет!" Она ей на смех дала луковицу и говорит: "Да на! Вот тебе луковица!" и подала. И вот когда она очутилася на том свете, она попала в ад. Вот значит, там в огненной реке плавает (...) Ей говорят: "Ведь ты доброго ничего не сделала, злые дела перевешивают, ты даже милостыню ни разу не подала. Вот сумеешь ты вытянуться за эту луковицу?" И вот её подают эту луковичку и вот этот кончик от луковички. Вот она вцепилась за этот кончик и вылезла из этого мытарства. С: Доброе дело сделала. И: Да, вот, луковицу подала. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40895-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
христианская легенда О значении креста Есть такая еще притча, какое большое значение имеет крест. Осенение крестом. Собрались три дьявола и совещаются. Один говорит: "Вот три подруги стоят на перроне. Давайте их затянем под поезд!" Те отвечают: "Давай!". Раз, поезда прошли, все трое стоят. И вот один спрашивает у другого: "Ты чего не затянул?" А он говорит: "А на ней крест". Спрашивает у третьего, а ты, мол, чего? А она, говорит, из дома пошла, перекрестилась. То есть наложила на себя крест. "А у тебя чего", - спрашивают эти двое у первого, - "она не крестилась, на ней и креста нету". А её, говорит, мать в дорогу перекрестила. (...) Про цветы есть притча. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40896-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
христианская легенда О наименовании Богом цветов Вот когда Господь Бог давал названия цветам (ты будешь там роза) они стояли в две стороны: в одну сторону названия в другую уже данные. И вот переходили из стороны в сторону. А маленький цветочек прижался один. [И сказал Господь:] "А ты чего остался один? Все тебя забыли. И назовём Мы тебя незабудка". (...) Так вот появилась незабудка. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40897-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Сведения о молитвах и заговорах Р: А вот вы сказали, в дорогу осеняют, да? А вот не было такой молитвы, может быть, кому-то заговаривают путь? И: На путешествующих есть. Р: А заговоры вы знаете? Не молитвы канонические, а весь народ которыми можно лечить, успокаивать. И: Заговоры - все вот это неч...[нечистое]. Всё считается язычеством. С: А у меня такой вот вопрос. Представьте такую ситуацию: жили два человека и не ладили между собой, враждовали. Один из них умер. И вскорости умирает родственник того вот, с кем он враждовал. В таких случаях говорили, что покойник его забрал? И: (молчание) С: Или это не связывали никак? И: Не связывали никак. Это стечение обстоятельств. (...) Господь Бог такое... [не допустит]. Нет. В нашем обиходе, лексиконе, очень много из Библии (приводит примеры). За врага молиться надо, даже за врага. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40898-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Сведения о поминальных блюдах и поминальном застолье С: Не, ну, может, вы расскажете про поминки подробнее. Где, как это проходило? И: А поминки вот раньше (это сейчас шикарно делают) были скромные. Это сейчас есть такое мнение, что не меньше сорока блюд должно быть. Это уже всё тоже придумано. Всё придумано. Раньше было обязательно первое. Там щи, каша гречневая, гороховое пюре, кисель, пироги. С: А поминального блюда не было никакого? И: Кутья в первую очередь. Кутья из коновиков была. С: А из чего её делали? И: Как этот... рис её всегда. Сколько помню, всегда вот эта кутья. С: А киселём когда-нибудь поминали умершего? И: Вот кисель притом. И оладьи. Блины. Но вот кисель был не жидкий, конечно. (...) И вот так резался на тарелочке (показывает жестами). (...) С: А он сладкий или несладкий получается? И: Сладкий. Кутья, вот она (рис вот этот с изюмом), но он никогда не солится. С: Просто перемешивается? И: Да, перемешивается. С: А мёд туда не добавляется (просто обычно кладут)? И: Нет. Мёд если вот ставят, то просто. С: А кутью её только в день похорон, или можно на все поминки? И: Да. Но освящать её, она освящается всегда. Но обычно её ставят в день похорон. Хлеб освящают, например. Хлеб освящается и режется вот по кусочку на поминках. (...) С: А количество приглашенных зависит от родственников или тот, кто хочет, тот приходит? И: (...) Это зависит от своих средств. Самое главное (это вам любой священник скажет) - молитва и милостыня. С: Она имела в виду не количество блюд, а количество приглашённых. То есть приглашают определённых гостей, или люди могут сами прийти? И: И сами могут прийти. (...) Раньше как всей деревней свадьбу справляли, так всей деревней и хоронили (повторяет рассказ о своей деревне, запись 0000). С: А долго сидели вот за столом? И: Нет. С: А выпивать, выписали? И: Вина никогда не было. Вот бабку хоронили - никакого вина, ничего не было. Вот праздники справляли (я рассказывала) - самогоночку гнали. (...) На праздники, например вот урожай собирали, [всем] колхозом гуляли в деревне, у нас вот такое было. Как осень, собрали урожай и гулять! (...) Р: А на поминках, значит, совсем не было принято ничего... И: Вот бабку хоронили у нас, не было. Р: А вот тем, кто роет могилу, хотя бы давали или тоже нет? И: Да, им давали водку там, самогонку. (...) С: А в какое время стали выпивать на поминках? И: А вот мою тётку хоронили, я на 1 курсе, наверное, уже училась. Всё уже, холодные закуски... а раньше сразу подавали первое! То есть щи подавали, раньше никаких вот этих закусок не было. С: А на кладбище если что-нибудь или нет? И: Никогда. Р: А некоторые сейчас едят и пьют... И: И песни поют. Раньше этого не было. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40899-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Обязательный крест на могиле, крест, саван, одежды усопшего должны быть светлыми, поминание остальных покойных во время чтения молитв по умершему И крест... раньше памятников не ставили. Стояли (...) кресты. Христианская могила какая должна быть? Холм, и на ней крест. С: А на крестах не выбивались имя, фамилия? И: Нет, просто крест ставили. (...) Подгнивал низ - ставили другой крест. (...) Или вот сейчас красят в черный цвет - это не положено. (...) Как говорят священнники: "Мы усопших отправляем в светлую жизнь, стараемся их отправить в светлую жизнь". (...) С: Поэтому вот и саван белый, да? И: Саван белый. А вот маму мою в белом платье хоронили. (...) Как когда читаешь по усопшему: "Да узрит он Матерь Божию и всех, кто там предстоит в белых одеждах". То есть там, значит, светлая жизнь уже. (...) Если в тёмной одежде положат, то говорят, что они [усопшие] там где-то на горе стоят все сорок дней, пока одежда на них не выгорит. (...) С: А вот один покойник умер, а других поминают при этом? И: Например, когда я читаю... Когда кафизм читаешь, она состоит из трёх частей. И вот два раза после каждой части есть там такая слава (Слава Отцу, Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков, аминь), и в это время поминаешь всех. Напишут вот всех умерших родственников, поминаешь всех вот этих родственников (рассказывает о случае с поминальной запиской, после прочтения которой её стало плохо). Поэтому теперь я спрашиваю - все крещеные? Все самоубийцы? ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40900-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Р: А по-моему, вот говорили, какой-то есть день один в году, когда можно всех поминать... Сведения о днях поминовения И: Радуница - это радуются все умершие. Мы ходим на кладбище поминать всех умерших (повторяет про оглашенных). Но их [самоубийц] можно поминать как? Можно Псалтырь читать. Но они находятся вне церкви. Р: А, вообще, какие еще есть в году дни поминавения, кроме Радуницы? И: Очень много (...) Вот в Посте в Великом три родительских субботы, Троицкая накануне Троицы и Дмитриевская родительская суббота. И восьмого ноября памятник Дмитрию Солунскому. И вот суббота, которая перед этим праздником бывает, вот Дмитриевская родительская суббота. С: А когда покойников поминали, обычно про них что-то хорошее говорили, да? И: Всегда хорошее. С: А что обычно о них говорили? Вспоминали какие-то добрые дела? И: Добрые его дела. Вот всегда вспоминаешь, плохим никогда. Забывают, что он там и пил, и кому-то зло сделал, всё. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40901-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Где хоронят самоубийц С: А где хоронили самоубийц или некрещеных? ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40902-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Похороны погибших в результате несчастного случая С: А вот, например, человек утонул не с целью топиться, а просто утонул. И: По нему, конечно, молятся. С: А кто знает, он по доброй воле или такой случай был, что он утонул? И: Его поминают "за незнамо". Даже если, например, человек умирает, а никто не знает, крещеный он или нет. (...) Как священнику поступить? Священник его всё равно отпевает. Там, как говорят, Господь Бог рассудит. (...) С: И вот их хоронили на кладбище, и с крестом, если не знали, как умер? И: Если не знают... Крест ставят всё равно. С: А самоубийцам не ставили... И: Нет. Самоубийцам нет. С: А бывали такие случаи, что человек покончил жизнь самоубийством, а родственники говорили, что он умер своей смертью? И: Это они берут грех на свою душу. Пусть они отпоют его, всё. На себя этот грех взяли! ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40903-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Поверье В виде усопшего приходит нечистый С: Скажите, а вот душу умершего, считается, её можно видеть? И в каком образе она могла являться? И: В духовных книгах пишут, мол, побывал на том свете. Но на самом деле ведь никто не был там. А что вот пугают... "Ходит!" - говорят, там, все. Это ж нечистый. Ходит-то не усопший, а это нечистый ходит, пугает. Для чего в храмах-то всё говорят, отчитывали. Как говорят, вот примета, черная кошка дорогу перебежала. Не надо вот приметам верить. Потому что когда вот ты веришь вот в эту примету, а нечистая [сила] тут как тут. "Веришь в меня? Я тебе и сделаю!" И что-то случится. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40904-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Поминание на кладбище молитвой, надо подавать милостыню, посещение могилы усопшего на следующий день после похорон и все дни до 9-го дня С: А еще скажите, пожалуйста, когда родственники приходят именно на кладбище, на могилу, что они там делают? Приветствуют покойника, по кресту стучат? И: Просто подойти нужно, перекреститься и всё. С: А когда приносят покойнику хлеб - это считается язычеством, да? И: Лучше вот это отдать кому-то, подать милостыню. (...) Пришел, перекрестился: "Упокой, Господи, душу усопшего такого-то, прости ему согрешения, вольные и невольные" или своими словами. (...) Постояли, повспоминали там его. (...) С: А обычай был на следующий день после похорон навещать? И: Да, у нас тоже такой есть. У нас даже все девять дней, вот есть возможность... С: И что в этот день делали? И: (...) Берут пакет с конфетами, пока идут, раздают вот эти конфеточки, поминают. (...) С: А крест ставится где? В голове или в ногах? И: Крест ставится в ногах. С: И ничего на него не вешали, никак не украшали, да? И: Просто ставили крест. (...) С: Говорят, плохо очень часто посещать усопших, потому что мы беспокоим их с того света... И: Это тоже всё язычество. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40905-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
На поминках сидят за столом произвольно, спать на кровати, умершего можно только после 40-го дня, одежду покойного надо раздать как милостыню до 40-го дня Р: А есть вот какие-то приметы, запреты, связанные с кладбищем? Может, в дни какие-то определённые нельзя ходить? И: Таких нет. С: Допустим, нельзя рвать цветы на могиле. И: Это естественно. Это же кощунство с любой точки зрения. С: И ягоды, которые там растут, тоже нельзя приносить, да? И: А это с точки зрения экологии (улыбается). Там же трупные испарения. С: А те, кто поминает усопшего, они сидят за столом в каком-то определённом порядке? И: Лучше всего поминать дома. Но то есть не на кладбище вот (...) С: Ну они там в произвольном порядке сидят или по старшинству? И: Ну кто где, какая разница? С: А вот если человек умер на кровати, её потом святой водой нужно окропить? И: Его обмывают. (...) Это понятие чисто символическое, просто можно обтереть немного, и всё, считается обмытым. С: А с какого времени на ней можно спать? И: На кровати? Сорок дней обычно проходит. С: А с одеждой покойного что делают? И: Одежду раздают. Раздавание одежды - тот же помин. Неправильно, когда говорят, что подавать надо через сорок дней. Наоборот, раздать надо в течение этих сорока дней. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40906-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Поверье Завешивание зеркал, приходящий во сне покойник - надо подать милостыню, чтение псалтыря 40 дней по усопшему ему в помощь, траур по покойному С: Говорят, зеркала закрывают... И: Это тоже язычество. С: А у вас так не делают? И: Делают. Всё то же самое, но это всё языческое. По церковным канонам этого нет. С: А зачем закрывают? И: Ну, есть такое понятие, будет подходить [усопший] или можно там чё то увидеть. С: А вот ещё говорят, что после похорон покойник приходит к людям во сне. Может, он неправильно похоронен там... Что делать, чтобы не приходил? И: Просто помянуть. Подать милостыню. С: А говорят, что если покойник снится и зовёт, то нужно во сне отказываться и уходить. И: Ну я не знаю. Мне кажется, мало ли что приснится. (...) Ну что можно сделать? Положено все сорок дней читать псалтырь. (...) Если некогда самому читать, за определённое вознаграждение нанимаются люди. Но лучше, как говорят священники, лучше - родственники. Р: Ну а всё-таки вот сны... Ведь в народе как говорят, если приснится умерший, что это? К чему это? Как поступить? И: Ну вот я только что говорю - подавать нужно. (...) Как говорят, помин просит. С: Скажите, а траур... Сколько он соблюдался? И: Сорок дней. Вот все сорок дней по усопшему когда читается Псалтырь, считается траур. Телевизор не включается. (...) Р: А после сорока значит можно и свадьбы играть? И: А как же? Конечно. Говорят, в течение года нельзя. (...) На сороковой день он уже предстал перед судом Божьим. Он уже определён: или он в аду, или он в раю. Но мы для чего потом поминаем и молимся? Как вот в духовных книгах говорят, мы можем вытянуть из ада человека, если будем усердно молиться. (...) Я вот когда читаю, там есть акафист за единоумрущего: "Дай ему, Господи, даровати связь между живыми и мертвыми" То есть за себя он не может [просить]. А мы молимся и подаём за него, а он за нас может, за нас, живых. (...) С: А те, кто соблюдал эту традицию, сколько они держали ткань на зеркалах? И: Ткань сразу же снимается, как покойника вынесут. С: Когда вернулись с кладбища, наверное... И: Да. С: А вот зачем это делалось по народным представлениям? И: Чтоб еще раз туда не пришел или там не показался нечистый в образе каком-то. Р: А телевизор завешивают? И: Телевизор? Не было такого. (...) Раньше у священников телевизоров-то не было. А теперь священники современные. (...) Даже байкеры есть священники. С: А вот некоторые люди рассказывают о том, что видели на том свете... И: Клиническую смерть вы, что ли, имеете в виду? Вы читали, знаете, что они там видели (смеется). Кто-то свет в конце тоннеля. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40907-1460 |
| 2009 | Райкова Ирина Николаевна, Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна, |
Сведения о похоронно-поминальном обрядовом комплексе С: А вот, допустим, перед тем, как закрыть гроб крышкой, землю в гроб кладут? "Запечатывание" гроба, раньше опускали гроб в могилу на холстах, целование при прощании покойника и иконы И: Земля посыпается, предается земле [тело] (видимо, исполнительница не поняла вопроса, т. к. ранее утверждала, что гроб - не урна и бросать туда ничего не надо; похоже, она имеет в виду, что землей посыпают крышку гроба). Закрывается крышка, спускается гроб, и он, как говорят, "запечатан". Он [священник] сам берет лопатку и ставит вот так крест и землей вот так [посыпает]. Но если нет священника, то посыпается любым христианином. (...) С: Скажите, а вот бывает так, что в церкви при отпевании закрывают крышку и в церкви и в церкви уже посыпают вот этот вот крест? И: Да, то есть он уже предан земле. В церкви прямо. А потом уже на кладбище. С: А гроб на чем опускают в могилу, на каких-то веревках? И: Раньше на холстах. Он потом стирается, скатывается, и до следующего раза. В деревне два-три холста было. (...) А теперь на верёвках спускают. С: А прощаются как с покойником? В лоб, говорят, целуют... И: Ну кто не брезгует - в лоб, но можно иконку поцеловать. Всё равно считается, простился. Для этого она и лoжится. С: А в губы поцеловать можно? И: Можно. На иконе нельзя лик целовать. На лике Иисуса Христа можно косу, например, его поцеловать. Или руку Пресвятой Богородицы. --- ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40908-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
село Клязьминский городок Запись сделана от Моличевой Любови Михайловны (1946 г.р., высшее образ., русская, читалка и отпевальщица). Ассистировала Петрова Тамара Григорьевна С: Любовь Михайловна, нам сказали, что вы поёте. Можно вас попросить что-нибудь спеть. рассказ Гулянья на деревенском пятачке И: Раньше, когда я жила в деревне, в деревне недалеко отсюда (её уже, конечно, нет, как всех деревень), у нас там всегда был как пятачок. Собирались все. Но мы сохраняли все традиции нашего старшего поколения. И у нас вот гармонист всегда приходил, садился на этот пятачок, мы собирались все, и у нас вот были такие встречи. В первую очередь была Елецкая, Елецкая-игра. Вот, значит, гармонист начинал играть, выходила первая девушка, например, вот она пела ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40858-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Частушки про любовь, измену, соперницу Выхожу и начинаю Первую начальную. Не могу развеселить Головушку печальную. Не хотела я плясать, Не хотела знаться. Посмотрела, кто играет - Не могу расстаться. И: Вот, значит, первую спела и приглашаю другую. Пою: Ой, подружка моя Таня, Выходи, выхаживай, Будь такая, как и я, За милым не ухаживай. И: И она, значит, выходила ко мне. И мы вот вдвоем, значит, плясали. Частушку вот споём - проигрыш. Дробили! С: Это как? И: Вот дробили вот так. (танцует). Вот. Продробил и поёшь следующую частушку. Частушка были... Там содержание такое было: вот сначала вот это начало, потом, значит, мы как? Про соперницу: Кто соперницу ругает - Я не буду ни почем, Только вечером нечаянно Задену кирпичом. И: Такие вот значит. Про измену: А мне милый изменил, А мне больно наплевать, Я шутя его любила, Шутя буду забывать. И: Вот такие вот частушки. Ну вот про измену, про все... Или там есть такие сатирические частушки разные. Вот у меня тут, целый, например... Ну разные, разные, вот, например: Перед зеркалом стояла, Бело платье мерила, Ой, какому гордому Я всю любовь доверила! Не судите, бабы, нас, Нечего осуживать. Не ходили к вам обедать, Не пойдём и ужинать. И: А вдвоем мы пели, например: Вот они и вышли, Обе никудышны Обе неумелые, Зато девчата смелые. И: Вот про соперницу, вот про измену. А то вот, например, вот так: Голышёвскую деревню - Разбомби её края! А серединочку не надо, Где малиночка моя. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40859-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Частушки гармонисту И: В общем, много-много таких вот. И ещё в конце, значит, когда уже, вот, заканчивали, благодарим всегда гармониста. Всегда гармониста... Разные вот такие частушки: Гармонисту за игру Корову рогатую, А мальчишкам за измену По башке лопатою. Гармонисту за игру Полкило селёдки. Заверну её в газету, И неси залётке. Вот спасибо тебе, Вова, Поиграл, повеселил, А залёточке спасибо, Погулял да изменил. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40860-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Частушки "Цыганочка" И: Вот такая была... И цыганочку, конечно! Плясали цыганочку. А для цыганочки специальные были частушки. Вот, например, такие: У цыгана в огороде Есть железная кровать, И повадилась цыганочка К цыгану ночевать. И: Ну вот такие вот про цыган. Цыганочка, погадай! Бело платье подарю. Цыганочка, вороти Любовь горячую мою. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40861-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
И: Вот для цыганочки. Семёновна, например, была другая, но, в основном, у нас был елецкий вот этот вот, елецкая игра. С: А цыганочку как плясали? Сведения о народных танцах (цыганочка, краковяк) И: А цыганочку... Там уже другая музыка, гармонист играет цыганочку - уже другая музыка. Да, вот так с выходом уже цыганочка, а елецкий вот уже это другая. С: Скажите пожалуйста, а яблочко вы пели? Были такие частушки у вас? И: Яблочко я уже это...[не застала]. Вот до моего поколения не было. Вот корковяк (местное произношение танца краковяк, от г. Краков) танцевали. С: Как? И: А корковяк, значит, вот тоже с частушками, между прочим. Берёшься вот так за руки (показывает на разводящей). И мелодия такая: тра-та-та-та...та-та (танцуют, см. видео). И дробили тоже: ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40862-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Частушка под краковяк /*поет, танцует*/ Тёмненький лесочек, Ничего не видно. Бросил меня милый. Как ему не стыдно? И: И опять вот так вот кружилися. Вот это был корковяк у нас. ... Вот такие: корковяк, цыганочка, елецкое [возм. елецкий или елецкая игра]. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40863-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
С: А семёновну плясали? И: Семёновну мы плясали, но очень редко. ... Но мелодия там совершенно другая, конечно. С: А вот напойте. "Семеновна" (часшушка) /*поет*/ Ой, Семён, Семён, Сeмен, семечко, Да поцелуй меня, да хорошенечко. Ой, Семёновна, какая бойкая! Или выпила бутылку горького? И: Вот такая Семёновна. ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40864-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
С: А лирические песни пели? И: Лирические пели, конечно! С: Вы не помните, какие? И: Какие вы имеете в виду, фольклорные, что ли? С: Да. И: И фольклорные, протяжные, много мы пели... С: Можете спеть что-нибудь? И: Я, конечно, слова-то уже... [забыла]. Щас... "Со вечёра, с полуночи..." (лирическая протяжная песня) /*поет*/ Ой, со вечёра, с полуночи Ой, со вечёра, с полуночи Головка болела Головка болела Ой, да головушка моя голела [горела?] Ой, да головушка моя голела. Гулять захотела Гулять захотела Ой, да я выйду молодeнька Ой, да я выйду молодeнька В зеленyю рощу В зеленyю рощу ... С: Скажите, а вот эту песню, её когда исполняли? И: Это мы уже вот... в современной... ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40865-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
С: Скажите, пожалуйста, а исполнение песни сопровождалось игрой на каком-нибудь инструменте? Сведения о технике пения "цепным дыханием", о свирели, о гармонистах И: Вот сопровождаться некоторые сопровождались, а многие мы... [пели без инструментов]. Но я не одна пела-то, а мы группой пели. (...) То есть цепным дыханием. С: Это как? И: Как? Вот, например: головка боле-е-ела! Ты допеваешь тут, а следующий берет и дыхание подхватывает. То есть это без сопровождения. ... Тамара Григорьевна (далее Т.Г.): Тётя моя живет (ей около 80 лет), она поёт. У них там был пастушок, который играл на свирели. (...) Они такие песни пели в сопровождении вот этих свирелей там, свистулек. (...) В Суздальской области и до сих пор вот старички поют вот на этих свирелях в сопровождении вот такие песни. Еще как? Дудочки там... Здесь у нас нет, здесь у нас не пели. А потом мы уже их не застали. И: Всегда у нас гармошки были. У меня и муж был гармонист. С: А он на деревню один гармонист был? И: Нет, у нас много играли... Ходили из деревни в деревню. Парни приходили... К нам вот, например, в Борисовку ходили из двух деревень. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40866-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения о кулачных боях Но если придут, например, парни из другой деревни и... кулачный бой стенка на стенку. Драки были. Вот они приходили там из другой деревни, у них свой приходил гармонист. Вот он играл и всё. Т.Г. А если за девчонками начинали ухаживать, допустим, из этой деревни те парни, которые пришли, то и драка бывала с палками. С: Вам приходилось свидетелями быть? И: Было! (смеются). С: Даже стенка на стенку ходили, да? Т.Г. Колы выламывали! И: Раньше, конечно, ничего не брали в руки-то. Кулаками дрались. С: А рукавицы одевали или так просто? И: Так вот просто. Кулаками, кулаками. Рвали! Потом начинали, там, например, рубашки... [рвать]. У того рубашка здесь порвана, у другого тут порвано всё. ... С: А с побеждёнными милостиво обращались? И: Да, всё равно потом мирились. С: Много, наверное, у вас в деревне невест было тогда... И: Вот у нас в деревне очень много было девчонок. Девчонок почему-то. И вот к нам ходили, потому что у нас было очень много женского пола (смеется). А мальчишки вот ходили из близьлежащих деревень. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40867-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
А муж вот ещё у меня стихи писал, печатался (читает стихотворения: "Белые березы", "Занялся Восток зарёю...", "Надежда", "Когда весны придет пора", "Первая деталь", "Сенокос уже в разгаре" (6 стихотворений), вставляет моменты из его биографии, рассказывает о семейной жизни, работе в колхозе). Всё, хватит. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40868-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
С: Извините, а можно ещё один маленький вопрос? Вот вы упомянули название деревни Голышово. А вы не могли бы сказать, с чем связано вот это название, очень такое оно говорящее... Почему Голышово? Легенда о часовне Пресвятой Богородице у источника возле дер. Голышово И: Вот я не знаю, почему Голышово оно называется, но вот там рядом, рядом, есть у нас источник. Ну как говорят, что он помогает от всех болезней, там стоит часовня. Вот когда-то князь (когда еще не было ни деревень ... ), он заблудилса, заблудилса, леса были кругом, зимой, и не знал, куда, в общем, выехать. И сказал: "Если вот сейчас с этого места я найду дорогу, то я на этом месте поставлю часовню Пресвятой Богородице. И она его вывела. Вот есть такая легенда. ... И он выстроил там часовню, на этом самом месте вот у этой деревни Голышово. Конечно, потом её разрушили. А источник, вот он как был, этот источник, он так и остался. И там, говорят, ключи бьют, т. е. он не иссыхает... Ни зимой, ни летом. А сейчас уже как, в современную там уже часовинку поставили. Говорят, что эта вода помогает, берут эту воду... После Троицы в Духов день. ... ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40869-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
С: А известны случаи, чтобы кто-нибудь от болезни вылечился, вот из ваших знакомых? И: Вот, значит, раз берут, значит, кому-то помогает. С: А почему именно в духов День берут эту воду? Сведения о престольных праздниках и праздновании престольных праздников с крестным ходом и общим гулянием И: А потому что в каждой деревне, как вы знаете, раньше было два престольных праздника. Всегда. Основной был престольный праздник и... Нет, основной престольный праздник для вот этой деревни. Вот у нас была Казанской иконы Божьей Матери, так, и ещё праздник был Дмитрию Солунскому 8 ноября. Казанской - основной праздник, Дмитрию Солунскому, там, другой. В следующей деревне там рядом, например, Хорятино, Ильин День, посвященный Ильи-Пророка. ... Вот именно в этом Голышове, ... там, значит, Казанской вот основной праздник, а Духов День вот этот, он другой, второй. Он для всех, но для Голышово это был престольный праздник. (говорят о Фролове и его топонимической книге) А деревни у нас были... Видно деревню от деревни. Вот столько было деревень! Ой! С: А большие они были или маленькие? И: Нет, между прочим. Они были вот даже домов по 20. 20-25, вот такие были дома. ... Борисовка, Ивaнково, Чудкино, Веселёво, вот их уже щас нет. С: Скажите, а в Клязьминском городке какие были престольные праздники? И: У нас в Клязьминском? Покровa Пресвятой Богородицы. Вот у нас храм называется Покровa Пресвятой Богородицы и праздник. ... С: А как праздновали Покров? И: Покров и сейчас до сих пор празднуют. Крестный ход вокруг храма всегда. Именно вот в этот праздник. Крестный ход, конечно, бывает и во время Пасхи, ... в Рождество Иисуса Христа, а так, вообще-то крестный ход в Покров всегда бывает. Или, например, в Осипове вот недалеко от нас, там престольный праздник вот этот Дмитрия Солунского (Дмитриев День). Там вот крестный ход бывает вокруг храма именно в этот праздник. Дмитрия Солунского, 8 ноября. ... Раньше же дружные были все. Гуляли всей деревней этот праздник. Даже вот если, например, уезжали (рушились вот у нас домa уже, по одному уезжали [мы]), но в престольный праздник все равно приезжали. Всем селом гуляли именно в престольный праздник. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40870-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Народная кулинария, этнографические сведения С: Наверное, в эти праздники готовили что-то определённое... И: Да, готовили. Раньше солонина была, холодильников не было. Что-то из мяса, из солонины готовили. Самые изысканные эти блюдa были. Т.Г. Картошка с мясом, студень... И: Кисель варили. Т.Г. Резали-то этот... Жбанник делали... И: И целые чeтверки... Раньше вот были четверти самогонки гоняли, вот эти вот четверти. Ведь без толку раньше не пили. Ну были пьяницы, но это было на редкость в деревне. ... Сады были у всех, целые бочки (...) рыжиков, белых, груздей, огурцы, помидоры... Бочки раньше были, кадушками их называли. ... Терновник вот всегда например... Были такие вот глиняные кувшины... Мочили этот терновник. Т.Г. Бруснику тоже заготавливали. Чернику сушили, бруснику мочили простой водой, никакого сахара, ничего не клали, и всё это ели и не болели! С: Вот так на каждый крупный праздник готовили. А какие праздники праздновали особенно? И: ... Особо вот Пасху и престольные, это в первую очередь. А потом уже советские праздники. С: А Рождество? И: А Рождество так не праздновали. Ну праздновали Рождество. Я была маленькая. Ну сколько мне лет было? 7? Всё равно помню, на Великий пост... Зaговенье на Великий пост. (...) ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40871-1460 |
| 2009 | Демков Сергей Александрович, Хрипунова Валентина Валерьевна |
Сведения о праздновании Пасхи, об обрядовой игре катание яиц А на Пасху красили вот яйца, пекли всё то же, как сейчас. С: А зачем красили яйца? И: А яйца красили - это же по Библии. С: По Библии, да? И что делали с крашеными яйцами? И: А потом ели их. Катали, играли вот сначала! С: То есть на Пасху обязательно катали, да? И: Катались, менялись, обменивались... С: А стукались? И: Стукались: "Христос Воскресе" да. И до сих пор это есть. Катали вот так, по этому... [по столу?]: попало в яицо, значит выигрываешь это яицо. С: А попасть было непросто, наверное. Оно же в сторону поедет. И: Когда как. Попадёшь, значит, всё твоё. С: А кто катал, дети? И: Дети, это детская игра. Взрослые - нет. С: А при этом приговаривали что-то или просто катали? И: Крёстные всегда за яицом... Вот у меня раньше же крёстный и крёстная была - те, что крестили или записывали там, в храме. Вот всегда за яйцом бежишь к крёстной. Как только Спас только (01:26:18), все уже там готовят, мама - праздничный там обед, и крестный за яйцом: "Христос Воскресе!" А она уже приготовила тебе яичко. ... С: Куличи готовили? И: Куличи вот, да. С: А сами пекли куличи? И: А как же? Сами, всегда сами... Я вот даже застала... У нас вот мама... Мы хлеб не покупали, пекли. Такие формочки были. Замешивали, в русскую печку и пекли. ...... |
Моличева Любовь Михайловна | 40872-1460 |